有关于精的一切都是相对较好的，精华、精英、精髓。在很多人的认识里，精英团队应该是个个都是能力超强的个体组合，而实际中的精英团队却恰恰相反。
有句话这样描述中国人，“一个人是一条龙，一群人是一条虫。”为什么会有这种描述呢？正是这种对精英文化的误解读？
许多人从小就被教育要好好读书，这没有错，错的是这后面说的话。好好读书，才能出人头地。你不好好念书，将来就不能出人头地，你必须努力奋斗好好读书，你才有前途。读书工作是为了你的幸福，读书工作是为了你的前途！一切是为了你！这就是最错误的教育，这就是最糟糕的教育！所以受到这样教育的人长大以后就知道，啊哈，读书工作就是为了我呀，与任何不相干，为了我的前途，为了我的未来，为了我的希望。
这样长大的人吃着喝着父母的汗水、奶水长大，却不懂得父母恩；领着、用着、消耗着，公司与国家纳税人的钱，却是一个自私自利的人，他的思维体系中有一个精英的我，而不是责任与义务。这种人组合的群体，只能是一条虫。这种人在社会中大量的存在的，凡事以自我为中心的个人精英，从不照顾别人的感受。
那么西方社会的精英组合就不是虫吗？事情要不同的层面来看，以美国NBA参加奥运会的梦之队为例，这样的篮球成员组合绝对是梦之队，但是实际中这支梦之队的成员只顾个人表现，难以协作与沟通，梦之队的比赛完全是个人表演赛，因为每个成员都是独一无二的精英，这种精英的组合方而最难以沟通，导致了这支梦之队反而无法发挥出其应有的能力水平。
| 分 | 层 | 治 | 理 | |
| 围 | 城 | 内 | 外 | |
| 精 | 兵 | 强 | 政 | |
| 周 | 而 | 复 | 始 |
而被誉为现代管理学之父的彼得·德鲁克认为：“组织的目的是使平凡的人做出不平凡的事。”
组织不能依赖于天才。因为天才稀少如凤毛麟角。考察一个组织是否优秀，要看其能否使平常人取得比他们看来所能取得的更好的绩效，能否使其成员的长处都发挥出来，并利用每个人的长处来帮助其他人取得绩效。组织的任务还在于使其成员的缺点相抵消。
许多优秀的组织正是清楚这一点，才使一群普通的人集合在一起产生出1+1大于2的合力。
企业中适用的“精”原则，应该是精简。企业的经营过程，是一个积累的过程，在持续的经营管理中，企业应该选择去芜存菁，对人员、对业务、对流程、对工序、对内外事务、进行精简优化。用最少的环节、最少的人、最少的时间、最少的成本进行生产与管理，这也是效益的根本，当然这里少是最合适的意思。
企业管理必须对成本进行核算，以总体拥有成本（TCO）来计算，基于当前资源支持的情况下，使用能够支撑的起最好的设备，最好的管理人员，无疑是最节约的方法。
现实中许多企业决策者，处于价格的考虑，而不是基于成本核算的考虑，选择同比情况下，价格最低功能最多的所谓人与设备，这样的管理组合，可以干很多工作，但是每个工作的效率与效能都不高。企业管理需要用专、精的人才，专、精的设备，这样生产制造出来的产品才能在专业与质量上有保障。
在成本管理的过程中，许多管理者的目光只看在显性的成本上，而忽略的后续的维护成本、隐性成本、边际成本、资源消耗成本与时间浪费成本。特别在管理者的选用上最明显，在“分”的板块，我曾提过，许多企业在招募管理人员的时候招募人员的说法为：“我们今天提供这样的一个平台，来供大家学习、尝试，欢迎大家来接受挑战。”这些企业的决策者在管理的过程中忽视了企业的管理经验尝试成本，往往出现这种情况，招募了一些看似精英的管理人员进去，大多数都有高学历或漂亮的管理经历，几个月后各方面评价上来，跟原来预期的相差甚远。企业耗费了几个月的整体综合成本进行检测，最终得出结论，我们庙小供不起大菩萨，这个精英不适合我们企业。
在企业项目运营中，往往出现决策者与管理者没有充分估计成本的隐含性问题，导致预算不足，不断追加预算，项目完成后，发现项目的盈利，比起对应投资消耗的成本，是得不偿失。
更多的企业忽略预算管理，而简单的将财务管理认为是财务会计，财务会计体现的是企业过去的运营，而财务管理是基于未来对企业的可流动资源进行有效安排，这是截然不同的两种工作。
上面诠释的这些只是对企业中人的“精”原则描述，而还有许多对业务、对流程、对工序、对内外事务的精简原则，都需要有专业的人才去处理。
如果企业只是想实现生存，那么只要找到市场的空间就可以实现，如果想要实现企业不断成长壮大，就需要企业的管理者基于未来的角度去考虑，在资源许可的情况下，为企业的各个板块的专精化做深层次的积累。
以人为例：
我常说：“七窍通了六窍不如七窍通一窍。”许多人在学习的过程中过于庞杂，没有刻意的先攻克一点，在借由充分认识理解的这一点，对其他领域进行延伸。
在现实中，我常听其他人说及：“某个人能侃侃而谈，说的很有道理，还一套一套的，问我这种情况如何分辨，因为他们实际中运用他们的所谓道理，收效甚微，甚至只能听懂无法操作。”
两千多年前的孔子在其论语中有这样的一段话：
《论语·颜渊》：
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
子张问：士人怎么样才可以叫做通达呢？“达”的本义是指德行能够使人信服。但是子张问的这个“达”不是这个意思，所以孔子就反问他，什么才是你所谓的达呢？ 子张说，在诸侯国能够声名远播，在大夫之家能声名远播，这就是达。孔子说，你讲的那个是有名而不是达。我所讲的这个达应该是品质正直而崇尚道义，能够揣摩别人的语言，观察别人的脸色，谦恭地和人交往。“虑以下人”，就是自己能够处卑下地、谦恭待人。真正的通达是完成自己，在国以德服人，在大夫之家也以德服人。而有名的人他可以表面上做得很仁德，做得很善良，但是私底下他的行为却完全相反，自己还没有一点惭愧。这样的人他也能在国家、在大夫家里边都有所闻名。子张好名，以为有名就是达。孔子告诉子张名与达是不同的。好名的人伪装出一副仁德的样子同样可以得到名，而真正的达是名实相符，既有内在的德行，也有外在的名望。名者，实之宾也，名是实的宾客，有了实，自然有名。如果为求名而读书治学，一开始就已经离德很远。真正成德之人是不追求名利的，如果他有了名利，名利也只是德行的副产品，并非为名利而名利。这虽是孔子对子张讲的，但对急功近利的今人仍然很有教育意义。
不管学习什么都是要扎实的对基本的知识进行消耗和吸收，而不是贪多。现代社会的快餐式速成学习，让许多人忽视学习的真正本质与意义。中华传统文化中启蒙教育的《三字经》，在开篇就讲了“教之道、贵以专”。学贵在精，贵在专，在专精之后，盘触类通，举一反三，能够将新的知识与旧有的知识经验，建立起关联，这有利于新技能与知识的转化。在“知”篇里，认知的内容中已经有过类似的描述。
谁也无法逃脱部件的命运，因为社会是一部永远运动的机器。
你的被选用和被组装，完全在于正在运转的部件何时被磨损，以及怎样靠近那只随意选取部件的机会之手。在此之前，你又必须被打磨得与社会机器纹丝不差。打磨的过程，则常常是失去自己、适应社会的痛苦与欢乐的过程。
对于社会来说，个性常常只是废品的物质。仅仅是因为太多的个性，天才也许会锈死在备用箱里；在飞速旋转的机器上，许多合适的部件，平庸而安分，远远看去，同样闪动着天才一样的光芒。
上面的这一段话，在我参与管理过的企业，在新成员的招募培训的时候，无一例外，我都会要求新成员来背诵这一段话。
天有其时、地有其利、人有其能；天尽其时、地尽其利、人尽其能；才能实现天时、地利、人和。外部经济、政治、社会环境许可，自身资源又能提供支持，加上团结协同其他志同道合的人，才能实现顺畅的成功。
不能为了精简而精简，也不能为了成为精英而精英，这都是没有价值与意义的。要实现以最小的投入产生最大的产出，就必须对投入的与运营的过程进行成本核算，这个成本核算，不是简单的认定，投入资本与人数，而是应该考虑时间价值，与其他边际关联成本。
“精”的核心在于其合理性，而不是最强大的，这也是许多人对“精”误解读造成的。合适的、合理的，才是最优的，每个的条件结构的构成不同，其最合理的结构也不同，不能拿个模式往上套，就说这是最合理的。