最初，起头，开始，始终。千里之行始于足下。
《荀子·修身》中说道：
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。
在“知”篇章中，提及知难行易还是知易行难，对于不知道的人来说，知道是困难，因为他连什么是知道的标准都不知道，就以为自己知道了。《论语·为政》中，子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
当知道了以后，知道就不是难的了，做是最难的。知道了不做，等于不知道，有了标准不遵守，那叫放纵与逃避。人很多时候像鸵鸟，自己骗自己罢了，骗完自己在骗别人，我不知道？下了定义不知道，就可以不做。
鲁迅先生说过这样的话：
“改造自己，总比禁止别人来的难。”
“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情的解剖自己。”
“生命是以时间为单位的，浪费别人的生命，等于谋财害命，浪费自己的生命等于慢性自杀。”
| 分 | 层 | 治 | 理 | |
| 围 | 城 | 内 | 外 | |
| 精 | 兵 | 强 | 政 | |
| 周 | 而 | 复 | 始 |
我听在与企业的管理者接触中：“你说的我都懂，但是…（客观困难一大堆）。你想想我面临这么多困难，所以没办法做。”
先下了定义，困难多多，最后自己解释，所以做不了，同时强调我其实知道。有说等于没说，知道等于不知道，因为然后所以，于是全企业上下全部都学会说：“因为你说的我都懂，但是（客观困难一大堆），所有没办法做。”私下说、会议说，说完相互同情，为什么我们这么不幸在这样的企业里啊，为什么不来个多厉害多有钱的某人来救一下我们，接着该干嘛，干嘛去。因为人人都这样，所以企业就那样。
做是难的，难就是难在，什么时候开始做，用多久的时间去做，还是拖一天算一天。
现实中我还经常看到一种管理现象，这件事，你去做，过几天问一下，做了没，还没呢。在过几天，问一下，刚开始。在过几天问一下，已经在做了。慎重是很慎重，但是做事情没有一个起点与一个结束点的，阶段性概念，等做完事情，黄花菜都凉了。
企业管理应该是阶段性，所有的计划，工作生成，都有阶段性的，什么时候开始，什么时候结束。而现实中企业中人员的时间观念非常差，许多企业员工除了打卡有时间观念其他一律没有。管理者更不用说，我常见到，晚上老板请吃饭，大家喝酒唱歌玩到凌晨，第二天管理层全部趴窝睡觉，老板叫吃饭的，连老板都在趴窝呢？
在“行”篇的开头我就说了我学会的管理，就是对时间的管理，企业管理也应该基于对时间的管理上进行的，忽视时间，就等于忽视管理。一个管理者连时间意识都没有，他就不能算一个管理者。
今年的计划我明年完成可以吗？答应客户23号交货，给客户拖到30号，理由很充分，厂家没货。今年计划明年交的员工要不，不要；23号给你拖到30号交货你还要不，不要；知道了不干的人你要不？？？《孟子·梁惠王》中的说法是：“王顾左右而言他。”
天天听企业管理者们说执行力，执行力，轮到自己就“顾左右而言他”。《礼记·曲礼》中说到的“礼不下庶人，刑不上大夫”在现实中不断上演。
所以说知道是容易的，做起来是难的，因为做要有起点开始去做，要有时间界限去做。做不好多难看啊，在员工面前多没面子。做不到要是讲出来，老板要我去做，不是要出问题。上面“分”以人为例里，讲到了“量者，能受善言、能容贤才、非包藏隐忍、持禄保位之辈”而现实中企业里持禄保位之辈，多如牛毛。
以人为例：
毛泽东在《满江红·和郭沫若同志》下半段中写到：
多少事，从来急；天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫，全无敌。
一万年太久，只争朝夕，这也是人家会是毛泽东，我们会是我们的最重要区别。现在男女在谈及爱情的时候，经常用到爱你一万年。一万年，这个时间期限何其宽广，在爱情这种浪漫主义的板块可以用。而人生的很多事不用说一万年，就是一年都等不得。
一个没有时间观念的人是什么样的人呢？联想……
时间观念是什么？联想……
这里描述的时间概念，时间管理，不是机械式的，是要分的清楚，不同的情况下，采用不同的时间模式。
一个无法管理自己时间的人，注定需要别人来帮忙管理；一个自律型的人一定有自我时间管理的意识。
几乎生活安排的井井有条的人，不用教，时间观念就非常强，而生活糊成一锅粥的，大多数都是他律型的人。
站在某个的角度来看，自律型的人只要有标准，很容易有成就，而他律型的人要是没人管的话，大多数属于自生自灭。幸运的是自律他律不是天生的，都是后天习惯养成的。
几乎所有习惯的养成，都是被迫，只是不同的是，这个被迫的主体是自己还是外部环境。当压力来自与自己施加的时候，你是幸运的，你还有主动权；当压力来自与外部环境的，很不幸，你只能被动参与，你没有主动权，你唯一有的权利是弃权逃离。只要有思想意识的人都会明白这二者的区别。
起点很多时候是另一个终点，每个起点必然伴随着一个终点。阿基米德说过：“给我一个支点，给我一个杠杆，我就能撬动整个地球。”这个杠杆和支点何尝不是一个起点。
没有开始就没有内容，既然已经选择了工作，就意味着开始了工作，既然做了，就要把事情做好，《庄子·大宗师》说道：“善妖善老、善始善终。”
《中庸》中说道：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
译文：
射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好，功夫够不够。
《孟子·离娄上》中说道：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己”。
我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。
这些辩证的观点，有利于我们迅速的找到介入问题的切入点。多问问自己看看，我做了没有，是不是我自己的原因。
“我”这个字拆开来看，是找一点，找到了那一点也就是找到我，这个点，是起点、是终点，还是标点，只能自己去找，找到了属于自己的答案，也就找到了我。
管理也一样，寻找切入点，寻找问题点，寻找矛盾点，寻找平衡点，每找到一个点，就等于找到了一个管理的节点。
开始一个新的内容，意味着结束一个过去的内容，上了一个新的平台，意味着告别过去的平台，选择了一种新的模式，意味着放弃过去的模式。所以起点意味着终点，终点也意味着一个新的起点。